مقطع من رواية ستنشر قريبا:"رسائل الأرواح: مائة وستون عاما من العشق"
للروائي والطبيب المغربي المتخصص في الطب الوقائي والرياضي، السعيد الفلاق
"لم يأمر الإسلام بالقتل ولم يأمر بالعدوان، بل أمر برد العدوان حيث يقول تعالى: (فَاعْتَدُوا عَلَيْهِم بِمِثْلِ مَا اعْتَدَوا عَلَيْكُمْ)، صدق الله العظيم. في رأيي النهي عن القتل والعدوان والأمر برد العدوان كله يندرج في إطار الحفاظ على النفس البشرية الذي يعد أسمى أوجه الحفاظ على الحياة. فواهب الحياة لا يمكن أن يأمر بسلبها إلا في حالات معينة وعلى الخصوص في حالات تهديد الحياة نفسها. وأجاز الله العدوان، في إطار الرد، فقط لدرء الخطر على الحياة البشرية وفي حالة ردع الظلم، فقال الله تعالى: (فلا عدوان إلا على الظالمين)، صدق الله العظيم. ثم أمر بالكف عن هذا العدوان المشروط بالظلم في حالة جنوح الظالمين للسلم ويظهر هذا في قوله عز وجل: "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها"، صدق الله العظيم. لكن الجنوح للسلم وهو القاعدة واقتصار العدوان على محاربة الظلم أو رد العدوان لا يأتى بالهوان والخنوع والخوف، وإنما بالقوة والإقدام والشجاعة. إني أرى أن قول الله تعالى: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم"، صدق الله العظيم، دعوة صريحة إلى مسألة هامة لحماية الأنفس والدفاع عن الحياة وهي الوقاية من الحرب ومن العدوان بامتلاك القوة. فامتلاك القوة هنا جاء لزرع الرهبة في نفس العدو. وإنه من شأن تلك الرهبة، أي الخوف، أن تدفع العدو إلى الإحجام والعدول عن شن أي عدوان. وإن لم يقع العدوان فلن يقع رد العدوان الذي شرعه الله. لأن الله شرع رد العدوان ولم يشرع العدوان إلا في حالة ردع الظالمين والمعتدين. فيصبح بذلك امتلاك القوة أمرا إلهيا غايته سامية تتمثل في الوقاية من الحروب والاعتداءات لحماية الحياة. وحين أتكلم عن امتلاك القوة فإني لا أقصد القوة العسكرية فقط بل كل مظاهر القوة بالمجتمع وعلى رأسها قوة الإنسان بإيمانه ومبادئه وقوة المجتمع بتماسكه وتضامنه وقوة الحكم بعدله وقربه من هموم الناس وقوة العالم بفكره ونزاهته وقوة الفقيه باعتداله ووسطيته وقوة المجتمع بإنتاجه لحاجياته".
انسجاما مع موقفه هذا، اشترى سي بوشتى البارودة وأشهرها فوق كتفه عندما كان في طريقه إلى قرية سيدي الغازي. مع بزوغ الشمس كان قد وصل إلى قرية أولاد سيدي علي، كان قد نوى زيارة سي عبد السلام هناك وتناول الفطور عنده. قبل إكمال الطريق وقبل أن يصل إلى المنزل رآه رفيقه الذي كان قد خرج لغرسته يشتغل بها. ناداه من وسط الغرسة:
- أهلا بسي بوشتى وأسرته الكريمة، يوم عظيم هذا، أدخل إلى هنا،
- بارك الله فيك يا صديقي،
قال سي عبد السلام بصوت مازح:
- ما هاته البارودة سي بوشتى، إنك ترهبنا، ألا تخفضها؟
- هذا هو القصد يا صديقي، أن ترهب العدو المحتمل، لعلك تذكر الدرس؟
- أي نعم، أذكره كأني سمعته للتو، ولذلك مازحتك في الموضوع.
-أما الإشهار فهو الأساس في المسألة وليس الإخفاء، فإن أخفيت قوتك لم تحقق الغاية التي هي ترهيب العدو قصد ردعه عن العدوان، فإخفاء القوة تمويه وتغرير بالآخر الذي قد يشن عدوانه فترد عليه بالقوة المخفية ويحدث المحظور من اعتداء وحرب قد تسفر عن قتل وفي ذلك إخلال بالهدف الأسمى من امتلاك القوة، فامتلاك القوة وقاية.